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Il entreprend d’explorer les relations entre la lumière, les couleurs, le son et le goût face à la trajectoire historique de fabrication industrielle des fils de laine achetés au marché qui ont supplanté la teinture domestique.
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Mettant en exergue le concept de teinte, cet article examine les qualités des couleurs présentes dans les textiles ethnographiques d’Isluga, dans le Nord du Chili, en se référant à des idées concernant la synesthésie et le chromatisme. Está basado en el trabajo de campo hecho por la autora en Isluga desde el año 1986. Este artículo aborda la teoría antropológica del color a la luz de la comprensión metafísica de las tejedoras del concepto de saturación de color, según cambia su disposición a la incorporación de una mayor cantidad de colores vivos en sus tejidos. Durante buena parte del siglo XX, las tejedoras de Isluga limitaron el empleo de colores vivos en comparación con los textiles de otras regiones andinas. El estudio centra su atención en la noción de saturación y en la manera que las tejedoras manejan el contraste de los colores mediante el empleo de una mayor cantidad de fibra de camélido de color natural y angostas listas de colores teñidos. Se investigan las correspondencias entre la luz, los colores, el sonido y el sabor a través de la trayectoria histórica del proceso de reemplazar los hilos teñidos en la casa por los de manufactura industrial comprados en el mercado.
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It is based on the author’s fieldwork in Isluga conducted since the mid-1980s.Įste artículo examina la calidad de los colores en los textiles etnográficos de Isluga, en el norte de Chile, con énfasis en el concepto de tinta, según nociones concernientes a la sinestesia y el cromatismo. This article addresses anthropological theories of colour in the light of weavers’ metaphysical appreciation of the concept of colour saturation as their willingness to incorporate more extensive amounts of bright colours changed. During much of the twentieth century, Isluga weavers restricted their use of intense colours compared to those used by weavers in other parts of the Andes. Attention is drawn to notions of saturation and how weavers exploit contrasts of hue, using extensive amounts of naturally coloured camelid fleece and narrow stripes of dyed colours. It explores correspondences between light, colours, sound and taste against a historical trajectory in which industrially manufactured yarns bought in the marketplace replaced the dyeing of threads at the homestead. With an emphasis on the concept of hue, this article examines colour qualities in ethnographic textiles from Isluga, in northern Chile, according to ideas concerning synaesthesia and chromaticism.